作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心　鄧純東

       科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨緊緊依靠人民，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)一步彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。在不斷探索實(shí)踐的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義日益體現(xiàn)出鮮明特質(zhì)和世界意義。

       中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功探索，豐富了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式和路徑

       中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功探索，深刻改變了中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌，不僅使我國(guó)大踏步趕上時(shí)代進(jìn)步潮流，而且豐富了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式和路徑。

       道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。這條道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

       中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民依靠自身智慧和力量走出來(lái)的，獨(dú)立自主是其鮮明特征。正如鄧小平同志指出的：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論�！蔽覈�(guó)用短短30多年時(shí)間走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家兩三百年走過(guò)的現(xiàn)代化進(jìn)程。取得如此巨大的發(fā)展成就，不能簡(jiǎn)單歸因于集中爆發(fā)的“自然推動(dòng)力”，也不能簡(jiǎn)單歸因于復(fù)制他國(guó)模式或搭西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“便車(chē)”，關(guān)鍵在于順應(yīng)時(shí)代潮流、堅(jiān)持獨(dú)立自主，走符合我國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的發(fā)展道路。近代以來(lái)，西方資本主義生產(chǎn)方式成為先進(jìn)與發(fā)達(dá)的“化身”。西方的成功為人類(lèi)文明發(fā)展作出貢獻(xiàn)，同時(shí)使其自身表現(xiàn)出根深蒂固的文明優(yōu)越感。少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家總愛(ài)對(duì)一些發(fā)展中國(guó)家指手畫(huà)腳，總覺(jué)得自己所走的道路才是唯一正確的道路。同時(shí)，歷史的陰影和現(xiàn)實(shí)的困惑也一直在消磨著一些發(fā)展中國(guó)家的民族自尊心和民族自信心，使其存在對(duì)西方發(fā)展模式的“路徑依賴(lài)”。近些年來(lái)，一些發(fā)展中國(guó)家盲目照抄照搬西方經(jīng)驗(yàn)和模式，其結(jié)果不是“水土不服”，就是引發(fā)國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩，使自己陷入混亂局面。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功探索，對(duì)這些因簡(jiǎn)單復(fù)制西方發(fā)展道路、發(fā)展模式而陷入“現(xiàn)代化困境”的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有啟示借鑒意義。

       中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)持和發(fā)展，彰顯了馬克思主義在當(dāng)代的強(qiáng)大生命力

       中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指南。它是我們黨運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、在解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中形成和豐富發(fā)展起來(lái)的，彰顯了馬克思主義在當(dāng)代的強(qiáng)大生命力。

       改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨面臨的歷史課題主要是建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等。我們黨在堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合過(guò)程中，形成并豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、全面深化改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)和依法治國(guó)、宣傳思想工作以及國(guó)際關(guān)系和我國(guó)外交戰(zhàn)略、黨的建設(shè)等提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

       中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特征。開(kāi)放包容是馬克思主義的科學(xué)特質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格。馬克思主義的形成和發(fā)展吸收借鑒了人類(lèi)眾多理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尤其是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的合理成分。同時(shí)，馬克思主義也隨著時(shí)代變遷和實(shí)踐探索而不斷創(chuàng)新發(fā)展。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平同志的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷是在改革開(kāi)放不同時(shí)期、不同階段實(shí)踐中產(chǎn)生的，它們?cè)诶碚撝黝}、思想基礎(chǔ)、政治理想、根本立場(chǎng)上一脈相承，同時(shí)又根據(jù)新的實(shí)踐，借鑒各國(guó)治國(guó)理政有益經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)回答了我國(guó)面臨的新課題，作出了各自獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特征，彰顯了馬克思主義在當(dāng)代的強(qiáng)大生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和豐富發(fā)展，為當(dāng)今世界各國(guó)克服意識(shí)形態(tài)的傲慢與偏見(jiàn)，吸收借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，促進(jìn)自身發(fā)展與交流、合作、共贏，提供了樣板。

       中國(guó)特色社會(huì)主義制度的比較優(yōu)勢(shì)，引發(fā)了西方的制度反思和改革呼吁

       中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成、完善和發(fā)展，是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下進(jìn)行的。在實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度體現(xiàn)了社會(huì)主義優(yōu)越性，同時(shí)引發(fā)西方的制度反思和改革呼吁。

       新中國(guó)成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建立起社會(huì)主義制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨積極穩(wěn)妥地推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的成熟和定型。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，包括人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度既將馬克思主義對(duì)社會(huì)主義制度的基本設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，又根據(jù)我國(guó)國(guó)情進(jìn)行了實(shí)事求是的探索創(chuàng)新，體現(xiàn)了自身的智慧和比較優(yōu)勢(shì)。

       中國(guó)特色社會(huì)主義制度的鮮明特征，主要表現(xiàn)在保證人民當(dāng)家作主、協(xié)調(diào)國(guó)家機(jī)關(guān)高效運(yùn)轉(zhuǎn)、凝聚各族人民力量。人民當(dāng)家作主，就是堅(jiān)持人民民主，只有發(fā)揚(yáng)充分的人民民主，才能保證決策的科學(xué)性，體現(xiàn)最大多數(shù)人的利益和需要，從而凝聚起最大多數(shù)人的力量；協(xié)調(diào)國(guó)家機(jī)關(guān)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商，與最廣大人民形成共識(shí)，達(dá)成最大公約數(shù)，保證國(guó)家政令暢通；凝聚各族人民力量，就是具有強(qiáng)大動(dòng)員力量，能夠全國(guó)一盤(pán)棋，集中力量辦大事，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，為大多數(shù)人謀利益。中國(guó)特色社會(huì)主義制度所呈現(xiàn)的民主和集中有機(jī)統(tǒng)一、高效運(yùn)轉(zhuǎn)、集中力量辦大事等優(yōu)勢(shì)，引發(fā)了西方有識(shí)之士的制度反思和改革呼吁。美國(guó)《福布斯》雜志網(wǎng)站《領(lǐng)會(huì)來(lái)自中國(guó)的啟示》一文寫(xiě)道，“或許我們可從中國(guó)人那里學(xué)習(xí)集體努力的力量：不同的個(gè)人和組織攜手為一個(gè)共同目標(biāo)努力，齊心協(xié)力致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展”�！都~約時(shí)報(bào)》專(zhuān)欄作家弗里德曼在文章中指出：“當(dāng)現(xiàn)實(shí)有需要的時(shí)候，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人可以修訂法律法規(guī)、制定新的標(biāo)準(zhǔn)，改進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施，促進(jìn)國(guó)家的長(zhǎng)期戰(zhàn)略發(fā)展。這些議題在西方國(guó)家的討論和執(zhí)行，需要花幾年甚至幾十年的時(shí)間�！备ダ锏侣虼颂岢隽恕白鲆惶熘袊�(guó)”的呼吁�！　　　　　　　� 　 　

       林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流。實(shí)踐發(fā)展沒(méi)有終點(diǎn)，理論創(chuàng)新不會(huì)停頓�？梢钥隙�，中國(guó)特色社會(huì)主義必將適應(yīng)時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，博采眾長(zhǎng)，不斷向前，在造福中國(guó)的同時(shí)為世界作出更大貢獻(xiàn)。